167 兼职帝王师（二合一） (第11/13页)

旦……

    李时勉讲完之後，上师席讲学的是国子监司业何瑞，他今日讲学方向不是四书五经，而是明“崇仁学派”的理学！

    这点也是国子监讲学与经筵日讲的不同，经筵日讲一般着重於四书五经跟史书，培养皇帝的治国能力，讲官很少会具T到学派的观念。

    国子监就更像是纯粹的讲学辩经，能提出讲官自己所属学派的观点，从而宣传理念。

    崇仁学派是正统朝大儒吴与弼开创的，以程朱理学为基础，宣扬自己探索内心的道统。

    在他看来人被外物所g扰时，只需在心上做工夫，便可使心泰然。通过不断学习仁义礼智，来抵抗外物引起的私念，使心X纯然，这样才能接近於圣人的境界。

    简单点来说，就是通过自身的修炼，而让自己的心达到完满自足。

    这种理念，其实与程朱理学的“存天理，灭人慾”，并不完全吻合。有了一些宋代陆九渊“心学”的影子。

    也恰恰是因为如此，明中後期着名的心学集大成者王守仁，就曾慕名向吴与弼的弟子娄谅学习，受到其学说的影响。

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    对於这种什麽理学、心学、气学观点，沈忆宸是真的一点兴趣都没有，还不如让他看四书五经八GU文。

    但偏偏随着时代发展，明朝中後期迎来了学派的大爆发，各种哲学思维层出不穷，对後世产生了极大的影响。

    後续上场的当朝大儒魏从文，他是“霍州学派”创始人曹端的弟子。

    这个曹端也不